lunedì 1 marzo 2010
giovedì 25 febbraio 2010
1° MARZO ANTIRAZZISTA A LECCE
1° MARZO ANTIRAZZISTA A LECCE
Contro la deriva razzista e reazionaria del Governo italiano
Contro la repressione e lo sfruttamento dei migranti
e dei lavoratori
contro l'omofobia e le discriminazioni di genere
“UN GIORNO SENZA DI NOI” SCIOPERO GENERALE DEI MIGRANTI
a Lecce, in Italia, in Francia, in Europa
Milioni di persone immigrate vivono in Italia e in Europa. Cosa succede se un giorno decidono di fermarsi, di non andare al lavoro, a scuola, a comprare nei supermercati?
Fermarsi per un giorno per dire a tutti che:
- immigrare non può essere un reato
- i migranti non sono pericolosi parassiti o solo braccia da sfruttare nel lavoro
- le leggi razziste e il permesso di soggiorno legato al lavoro rendono precaria e sempre
sotto ricatto la vita dei migranti
- la discriminazione e la precarietà dei cittadini e lavoratori migranti rendono precari
anche i diritti e la sicurezza dei cittadini e lavoratori italiani
- le donne e gli uomini immigrati, i figli degli immigrati nati o cresciuti in questa terra, sono i nuovi cittadini, sono lavoratori e lavoratrici, sono alunni e studenti. Sono parte dell’Italia di oggi.
LUNEDI' 1 MARZO MANIFESTAZIONE A LECCE per:
* un mondo senza più razzismo e frontiere
*la regolarizzazione generalizzata per tutte/tutti
* la chiusura dei CIE e l'estensione dei diritti fondamentali e necessari
DIGNITÀ, SALUTE, CASA, LAVORO, ISTRUZIONE
APPUNTAMENTO A PORTA NAPOLI - LECCE
ALLE ORE 16,00
ReteAntirazzistaSalento
reteantirazzistasalento@yahoo.it
mercoledì 24 febbraio 2010
verso il 1 marzo -sciopero dei migranti presentazione del libro_LA STRANIERA_alla Casa delle Donne di Lecce
La Casa delle Donne Leccein collaborazione con
ReteAntirazzistaSalento
presenta il libro LA STRANIERA
AA.VV. Edizioni Alegre,2009
“Che cosa significa pensare il
razzismo in una dimensione di
genere?...
E’ vero che il rapporto di potere
tra uomini e donne deve essere
considerato il prototipo di ogni
razzismo?”
Ne parliamo con:
Laura Corradi Docente di Studi sulla Costruzione Sociale delle Differenze di Genere
Facoltà di Scienze Politiche Università della Calabria
co-autrice del libro
Katia Lotteria
ReteAntirazzistaSalento
Melissa Perrone
giornalista
SABATO 27 FEBBRAIO ore 19,00
presso La Casa delle Donne
viale dell’università ex liceo musicale
Al termine, aperitivo musicale.
Ingresso libero
sabato 20 febbraio 2010
"HANNA E VIOLKA" IL DOCUMENTARIO SUL LAVORO DELLE "BADANTI"
GUARDA IL TRAILER QUI
VISITA IL SITO
Sabato 20 febbraio 2010
presso l'auditorium del Museo Provinciale di Lecce, ore 18:00, PRESENTAZIONE del film DOCUMENTARIO "HANNA E VIOLKA" di Rossella Piccinno e dibattito sulla migrazione di genere, all'interno del progetto "Le 100 voci della mia provincia".
Intervengono:
Antonio Gabellone (Presidente provincia di Lecce)
Bruno Ciccarese (Ass. Politiche Giovanili Provincia di Lecce)
Adriano d'Andrea (C.T.S. Roma)
Maria Rosaria Panareo (Sociologia delle Migrazioni)
Rossella Piccinno (Regista)
Ada Donno (Associazione NaeMi)
Luigi Chiriatti (Kurumuny Edizioni)
Coordina :Antonella Mangia, Ass. NaeMi, forum di donne Native e Migranti
All'interno dell'evento sarà presentata l'edizione in DVD del documentario distribuito da Kurumuny e Anima Mundi Edizioni..
"Hanna e Violka":
Sinossi:
Hanna Korszla è una delle 1.700.000 badanti presenti in Italia, vive in Salento da tre anni insieme a Gina e Antonio, un anziano ultraottantenne malato di Alzheimer, di cui si occupa costantemente. Violka è sua figlia, diciannovenne polacca senza lavoro. Le vite di Hanna e Violka si incontrano come in uno specchio scambiando i propri ruoli nella cura di ‘Ntoni. E’ così che Hanna può finalmente ritornare in Polonia a riabbracciare il resto della sua famiglia confrontandosi con un presente e con un passato difficile, mentre Violka, badante-bambina, fa i conti con un soggiorno che non si rivela essere proprio “una vacanza”.
“Hanna e Violka” è un film sulla trasformazione, quella privata delle protagoniste a confronto con differenti ruoli, e quella sociale dell’Italia che invecchia, della famiglia che cambia, delle straniere venute dall’Est per diventare quasi “di famiglia” . E’ un film sulla migrazione di oggi e sulla straordinaria capacità delle donne di affrontare con forza e ironia le dure sfide del quotidiano.
Note di regia:
Avvicinandomi a questo tema con il mio precedente lavoro “Voci di donne native e migranti” ho sentito l’esigenza di fare un ulteriore passo in questa direzione spostando la mia ricerca dal documentario corale al film privato, dalla realtà detta alla realtà mostrata.
Per questo motivo ho scelto di raccontare la vita di Gina e ‘Ntoni, miei nonni materni, e di Hanna, la loro badante polacca, avventurandomi personalmente in una riflessione che non è solo antropologica e sociale ma prima di tutto intima e personale.
Credits
Soggetto: Rossella Piccinno | Sceneggiatura: Rossella Piccinno, Nicolas Gray, Maggie Armstrong | Regia: Rossella Piccinno | Camera: Rossella Piccinno | Cast: Antonio Cacciatore, Hanna Korszla, Violka Korszla, Giovanna Margarito | Montaggio: Rossella Piccinno | Assistenza al montaggio: Tommaso del Signore | Musica: Marco Mattei, Marco Pierini| Produzione: Rossella Piccinno, DakhlaVision, Variemani | Co-produzione e distribuzione: Kurumuny, Anima Mundi edizioni | Con il sostegno di: Apulia Film commission | In collaborazione con: Naemi, forum di donne native e Migranti | durata: 56’ | Italia 2009
www.dakhlavision.com - info@dakhlavision.com
Festival:
- novembre 2009: Med Film Festival, Roma.
- dicembre 2009: Festival del cinema italiano di Istambul, Istambul, Turchia.
- Dicembre 2009: Festival Obiettivi sul lavoro, Roma.
- Gennaio 2010: Bari International Film festival.
- Marzo 2010: World Film festival, Tartu, Estonia
- Aprile-Maggio 2010: Doc in Tour, rassegna itinerante nelle sale cinematografiche dell’Emilia Romagna.
Premi:
- novembre 2009: Vincitore del Premio Open Eyes 2009 come Miglior Documentario Internazionale al Med Film Festival.
Motivazione:
Per la sensibilità poetica con cui si racconta una vicenda privata, che coinvolge due famiglie, una italiana e una polacca, testimoni dirette delle trasformazioni dell’Europa di oggi, tra migrazioni e cambiamenti sociali.
- dicembre 2009: Vincitore del festival Obiettivi sul Lavoro come Miglior Film Documentario:
Motivazione:
La regista, attraverso una scelta oculata ed efficace del soggetto, ha dimostrato profondità di analisi e metodo. Il linguaggio ancora non completamente maturo del film è controbilanciato da una notevole sensibilità nel cogliere momenti di vita intensi e significativi. In particolare la scelta della protagonista, una donna carica di energia umana e simpatia, permette di andare in profondità nella narrazione di una vicenda lavorativa estrema in contesto sociale ricco di contraddizioni come quello dell’Italia rurale.
Rossella Piccinno - biografia:
Rossella Piccinno, si laurea in Cinematografia Documentaria e Sperimentale al DAMS di Bologna, per diplomarsi successivamente come Tecnico di produzione video. Debutta alla regia con il corto Intenso sei nel 2005, a cui seguono i documentari Mauritania: città-biblioteche nel deserto (2006), Occhi negli occhi-Memorie di viaggio (2007), Voci di donne native e migranti (2008), To my Darling (2008), fino al suo ultimo lavoro Hanna e Violka (2009). Attualmente è artista residente presso lo Studio Nazionale di Cinema e Arti Contemporanee “Le Fresnoy”, in Francia.
mercoledì 10 febbraio 2010
Il burqa, velo della coscienza
da Antonella Caranese*
Daniela Spiga**
IL MANIFESTO SARDO
05/02/2010
* responsabile questioni di genere
** responsabile migranti Federazione PRC-SE di Imola
Daniela Spiga**
IL MANIFESTO SARDO
05/02/2010
La Commissione di studio del Parlamento francese si muove verso il divieto per le donne di indossare il burqa e il niqab nei luoghi pubblici: presto una legge potrebbe vietarne l'uso nelle scuole, ospedali, trasporti pubblici e uffici statali. Il divieto di indossare burqa e niqab per le donne musulmane è stato invocato dalla maggior parte dei partiti di destra dei paesi dell'Unione europea, Italia compresa: qui da noi, infatti, la Lega ha presentato un'analoga proposta di legge, sulla quale la ministra Carfagna si è espressa immediatamente a favore, così come, in maniera trasversale, molte donne di destra e di sinistra.
Vietato il burqa, per legge o per decreto: strappiamo, con l’imposizione normativa, alle immigrate il niqab dalla faccia.
Fuori dalle scuole europee le sottomesse alla religione. Se vogliono stare nei nostri civilissimi Paesi, che si mettano anche loro microgonna e push-up, esattamente come facciamo noi, che abbiamo conquistato, sebbene solo formalmente, la libertà di farci valutare al primo sguardo.
Davvero crediamo così di avere dato “pari opportunità” alle immigrate? Vietando loro di essere diverse da noi? È autentico questo improvviso, prepotente e improcrastinabile interesse per l’emancipazione femminile? E siamo sicure/i che legiferare sul corpo delle donne, come se non
appartenesse alle donne stesse, in quanto persone, ma piuttosto allo Stato e più precisamente al Governo, sia il modo giusto?
Anche il Consiglio Comunale di Imola si è occupato del tema il 13 gennaio scorso, a seguito ad una mozione presentata dal Consigliere Mondini (UCD) che addirittura, da un punto di vista meramente maschile (noi diciamo anche maschilista) voleva imporre per regolamento di escludere dai benefici economici comunali le donne che indossano il burqa o il chador oltre che
chiedere l’affissione di un cartello, alle porte della città, inneggiante alla non disponibilità della nostra città ad accogliere donne velate. In questo senso abbiamo accolto con favore il dissenso espresso sia dalla Commissione Pari Opportunità, nella quale si è svolta una discussione ampia
e non condizionata da pregiudizi. sia della maggioranza del Consiglio comunale, che respinto questa imposizione ideologica, ritenendo di gran lunga più importante favorire l’autodeterminazione femminile, oltre alla piena integrazione culturale e sociale delle donne islamiche. Citando Lidia Ravera “Tutte velate, vuole la Legge Coranica. Tutte svelate,
vuole la Legge Italica. E le donne continuano a venire vestite e spogliate, obbligate e ricattate, costrette a piegarsi o comandate a ribellarsi”.
Noi vogliamo esprimere la nostra opinione e porre una domanda: ma in tutto questo inseguirsi di opinioni, tutte assolute e giuste, dove è finito il rispetto per le donne Afghane? Dove è finito l’obiettivo di risolvere l’oppressione delle popolazioni afghane e irachene? Il tutto si risolve forse attraverso le missioni militari, che ci ostiniamo ipocritamente a chiamare di pace? Siamo sicure, noi donne italiane, di favorire la liberazione delle donne straniere imponendo loro di mostrarsi senza velo? O viceversa questo è il modo più semplice di lavarci la coscienza, evitando la fatica della conoscenza e del confronto, per incoraggiare piuttosto la loro autonoma affermazione e autodeterminazione?
Noi temiamo che il proibizionismo favorirà l’integralismo religioso delle donne immigrate che, trovando incomprensibile e offensivo il nostro intervento normativo, potrebbero marcare la distanza, rifugiandosi nella loro “perfetta e rassicurante” identità culturale e religiosa.
L’altro timore, ancora più grave, è che i divieti producano segregazione con il rischio di donne fisicamente rinchiuse in casa da mariti-padroni che non accetteranno di far uscire mogli madri sorelle e figlie “svelate”. Come donne consapevoli e di sinistra, non possiamo limitarci a dare una
risposta semplice ad un problema complesso. Anche noi riteniamo una inaccettabile violenza l’imposizione del burqa e la costrizione alla completa velatura del viso.
Ma non crediamo a facili risposte normative. Non vogliamo sentirci con la coscienza a posto con divieti di cui non è possibile valutare la portata. Né vogliamo voltare le spalle e disinteressarci del problema. Le donne migranti, con diverse tradizioni culturali o religiose, devono essere aiutate, sostenute e difese se e quando vogliano ribellarsi a padri padroni, ad usanze intollerabili, alla limitazione della loro libertà personale. Questo richiede un costante lavoro di solidarietà e vicinanza, di conoscenza reciproca e di difficile confronto.
Solo così le donne si potranno affrancare dai loro oppressori, che strumentalizzano religione, usi e costumi per perpetrare l’endemico male che è quello del patriarcato, del maschilismo e del sessismo. Noi, donne occidentali, abbiamo alle spalle decenni di lotte che hanno portato alla limitazione del patriarcato, almeno nelle sue componenti più violente ed impositive, senza peraltro essere ancora riuscite a superarlo completamente. Noi, donne occidentali, dobbiamo evitare che le donne ingabbiate nel burqa passino dalla tutela dei talebani e dei komeinisti a quella dei leghisti, dalla persecuzione dell’integralismo islamico a quella della presunta superiorità morale dell’Occidente.
Le donne, tutte, hanno diritto alla autodeterminazione e alla libertà, religiosa, culturale e di genere. Ma ricordiamoci che non esistono scorciatoie. E che le donne devono liberare
sé stesse, con l’aiuto di altre donne. Nessuno può arrogarsi il diritto di farlo al loro posto, senza il loro coinvolgimento e la loro condivisione.
Vietato il burqa, per legge o per decreto: strappiamo, con l’imposizione normativa, alle immigrate il niqab dalla faccia.
Fuori dalle scuole europee le sottomesse alla religione. Se vogliono stare nei nostri civilissimi Paesi, che si mettano anche loro microgonna e push-up, esattamente come facciamo noi, che abbiamo conquistato, sebbene solo formalmente, la libertà di farci valutare al primo sguardo.
Davvero crediamo così di avere dato “pari opportunità” alle immigrate? Vietando loro di essere diverse da noi? È autentico questo improvviso, prepotente e improcrastinabile interesse per l’emancipazione femminile? E siamo sicure/i che legiferare sul corpo delle donne, come se non
appartenesse alle donne stesse, in quanto persone, ma piuttosto allo Stato e più precisamente al Governo, sia il modo giusto?
Anche il Consiglio Comunale di Imola si è occupato del tema il 13 gennaio scorso, a seguito ad una mozione presentata dal Consigliere Mondini (UCD) che addirittura, da un punto di vista meramente maschile (noi diciamo anche maschilista) voleva imporre per regolamento di escludere dai benefici economici comunali le donne che indossano il burqa o il chador oltre che
chiedere l’affissione di un cartello, alle porte della città, inneggiante alla non disponibilità della nostra città ad accogliere donne velate. In questo senso abbiamo accolto con favore il dissenso espresso sia dalla Commissione Pari Opportunità, nella quale si è svolta una discussione ampia
e non condizionata da pregiudizi. sia della maggioranza del Consiglio comunale, che respinto questa imposizione ideologica, ritenendo di gran lunga più importante favorire l’autodeterminazione femminile, oltre alla piena integrazione culturale e sociale delle donne islamiche. Citando Lidia Ravera “Tutte velate, vuole la Legge Coranica. Tutte svelate,
vuole la Legge Italica. E le donne continuano a venire vestite e spogliate, obbligate e ricattate, costrette a piegarsi o comandate a ribellarsi”.
Noi vogliamo esprimere la nostra opinione e porre una domanda: ma in tutto questo inseguirsi di opinioni, tutte assolute e giuste, dove è finito il rispetto per le donne Afghane? Dove è finito l’obiettivo di risolvere l’oppressione delle popolazioni afghane e irachene? Il tutto si risolve forse attraverso le missioni militari, che ci ostiniamo ipocritamente a chiamare di pace? Siamo sicure, noi donne italiane, di favorire la liberazione delle donne straniere imponendo loro di mostrarsi senza velo? O viceversa questo è il modo più semplice di lavarci la coscienza, evitando la fatica della conoscenza e del confronto, per incoraggiare piuttosto la loro autonoma affermazione e autodeterminazione?
Noi temiamo che il proibizionismo favorirà l’integralismo religioso delle donne immigrate che, trovando incomprensibile e offensivo il nostro intervento normativo, potrebbero marcare la distanza, rifugiandosi nella loro “perfetta e rassicurante” identità culturale e religiosa.
L’altro timore, ancora più grave, è che i divieti producano segregazione con il rischio di donne fisicamente rinchiuse in casa da mariti-padroni che non accetteranno di far uscire mogli madri sorelle e figlie “svelate”. Come donne consapevoli e di sinistra, non possiamo limitarci a dare una
risposta semplice ad un problema complesso. Anche noi riteniamo una inaccettabile violenza l’imposizione del burqa e la costrizione alla completa velatura del viso.
Ma non crediamo a facili risposte normative. Non vogliamo sentirci con la coscienza a posto con divieti di cui non è possibile valutare la portata. Né vogliamo voltare le spalle e disinteressarci del problema. Le donne migranti, con diverse tradizioni culturali o religiose, devono essere aiutate, sostenute e difese se e quando vogliano ribellarsi a padri padroni, ad usanze intollerabili, alla limitazione della loro libertà personale. Questo richiede un costante lavoro di solidarietà e vicinanza, di conoscenza reciproca e di difficile confronto.
Solo così le donne si potranno affrancare dai loro oppressori, che strumentalizzano religione, usi e costumi per perpetrare l’endemico male che è quello del patriarcato, del maschilismo e del sessismo. Noi, donne occidentali, abbiamo alle spalle decenni di lotte che hanno portato alla limitazione del patriarcato, almeno nelle sue componenti più violente ed impositive, senza peraltro essere ancora riuscite a superarlo completamente. Noi, donne occidentali, dobbiamo evitare che le donne ingabbiate nel burqa passino dalla tutela dei talebani e dei komeinisti a quella dei leghisti, dalla persecuzione dell’integralismo islamico a quella della presunta superiorità morale dell’Occidente.
Le donne, tutte, hanno diritto alla autodeterminazione e alla libertà, religiosa, culturale e di genere. Ma ricordiamoci che non esistono scorciatoie. E che le donne devono liberare
sé stesse, con l’aiuto di altre donne. Nessuno può arrogarsi il diritto di farlo al loro posto, senza il loro coinvolgimento e la loro condivisione.
* responsabile questioni di genere
** responsabile migranti Federazione PRC-SE di Imola
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